刘备是真仁义还是假仁义?

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中国只有两个时代。一个是暂时坐稳了奴隶的朝代,一个是求做奴隶而不得的朝代。

------鲁迅《灯下漫笔》

刘备的仁义是相对于他同时代的军阀而言的,按照我们普通的道德来说刘备并不是什么好人。汉末三国是中国历史上排的上前十的乱世,曹操的诗是怎么写的“白骨露於野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠。”(《蒿里行》)人的道德素质随之也到了谷底。无数史家所歌颂的秦汉人,在我看来不用等到南北朝,在三国时基本就死得差不多了。

华歆、王朗俱乘船避难,有一人欲依附,歆辄难之。朗曰:“幸尚宽,何为不可?”后贼追至,王欲舍所携人。歆曰:“本所以疑,正为此耳。既以纳其自托,宁可以急相弃邪!”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。 ------《世说新语》

虽然事情可能为伪造,但是由此可见汉末三国时期那些衣冠楚楚的大臣,在世人眼中到底是什么货色。即使如王司徒这般张口仁义闭口道德,满腹经纶之辈,为了保全性命什么也做得出来。刘备的仁义就是在普遍道德滑落至低谷时,保持一般水平。

很多人骂刘备假人假义,但是总是骂不到点子上。是把现代价值观加到古代历史中去,只能被人轻松反驳。镇压农民起义、抛弃妻女、轻视女性、刘安杀妻、收买人心、称帝建制都是属于这个范围。那么按照当时的价值观来说,我在这里盘点一下刘备做了哪些坏事。

1.刘备军吃过人

英雄记曰:备军在广陵,饥饿困踧,吏士大小自相啖食,穷饿侵逼,欲还小沛,遂使吏请降布。

吃人在汉末三国时期虽然并不少见,但绝对是很严重的道德问题。其中最有名的就是程昱了:

魏书曰:昱时年八十。世语曰:初,太祖乏食,昱略其本县,供三日粮,颇杂以人脯,由是失朝望,故位不至公。

当然仁义的玄德公绝对不会去吃人的,终生背负吃人道德负担的只有那些不会上历史书的大小吏士们。粮食实在不够了,玄德公的一日两餐也保不住了怎么办?那就使吏请降布吧,只要仁义招牌在玄德公总是能东山再起的。

2.刘备取益州

这是刘备这一生中最大的黑点。可以说在这之前,刘备还可以靠仁义之名各家诸侯混饭吃。取蜀之后刘备这一生的仁义评价就走到了尽头,刘备为了自己的事业整个过程中可以说是脸都不要了。

刘璋怎么对刘备的

去成都三百六十里,是岁建安十六年也。璋率步骑三万馀人,车乘帐幔,精光曜日,往就与会;先主所将将士,更相之適,欢饮百馀日。璋资给先主,使讨张鲁,然后分别。(吴书曰:璋以米二十万斛,骑千匹,车千乘,缯絮锦帛,以资送刘备。)

璋增先主兵,使击张鲁,又令督白水军。先主并军三万馀人,车甲器械资货甚盛。是岁,璋还成都。先主北到葭萌,未即讨鲁,厚树恩德,以收众心。

当然刘璋这人耳根子软,没什么主见,后面又开始猜忌刘备了

先主遣使告璋曰:“曹公征吴,吴忧危急。孙氏与孤本为唇齿,又乐进在青泥与关羽相拒,今不往救羽,进必大克,转侵州界,其忧有甚於鲁。鲁自守之贼,不足虑也。”乃从璋求万兵及资(宝)实,欲以东行。璋但许兵四千,其馀皆给半。

说实在的刘璋这时候做了什么十恶不赦的事吗?至于刘备刀剑相向,不顾同宗之情。如果皆给半是什么天大的罪过,那当年赤壁孙十万对周瑜也是皆给半的

权抚背曰:公瑾,卿言至此,甚合孤心。子布、文表诸人,各顾妻子,挟持私虑,深失所望,独卿与子敬与孤同耳,此天以卿二人赞孤也。五万兵难卒合,已选三万人,船粮战具俱办,卿与子敬、程公便在前发,孤当续发人众,多载资粮,为卿后援。

为什么刘璋要迎刘备入蜀,主要原因是刘备当年在投靠刘表时表现简直就是圣人。

在荆州刘表是怎么对待刘备的

荆州豪杰归先主者日益多,表疑其心,阴御之。

世语曰:备屯樊城,刘表礼焉,惮其为人,不甚信用。曾请备宴会,蒯越、蔡瑁欲因会取备,备觉之,伪如厕,潜遁出。所乘马名的卢,骑的卢走,堕襄阳城西檀溪水中,溺不得出。

刘备是怎么对刘表的

过襄阳,诸葛亮说先主攻琮,荆州可有。先主曰:“吾不忍也。

或劝备劫将琮及荆州吏士径南到江陵,备答曰:“刘荆州临亡讬我以孤遗,背信自济,吾所不为,死何面目以见刘荆州乎!”

典略曰:备过辞表墓,遂涕泣而去。

如果后面不入蜀,刘备在荆州的表现可以说是仁义的典范,道德的标兵。但取蜀可以说是否定刘备前半生的所有仁义。刘璋待刘备绝对比刘表好到不知哪里去了,刘备感念刘表的恩德不取荆州,但又因刘璋的克扣而夺蜀。真是出于仁义而不取荆州?非也。兵不强,马不壮,打不过曹孟德尔。

於涪大会,置酒作乐,谓统曰:“今日之会,可谓乐矣。”统曰:“伐人之国而以为欢,非仁者之兵也。”先主醉,怒曰:“武王伐纣,前歌后舞,非仁者邪?卿言不当,宜速起出!”於是统逡巡引退。先主寻悔,请还。

宁为曹操奴,不作刘备上宾

张鲁的这一句骂,算是为历史出了口鸟气。

3.纵兵劫掠

最严重的一次是攻取益州之后,史书上旁敲侧击反复提及

在先主传里我是这样

蜀中殷盛丰乐,先主置酒大飨士卒,取蜀城中金银分赐将士,还其谷帛。

在赵云传里我是另一个样子

云别传曰:益州既定,时议欲以成都中屋舍及城外园地桑田分赐诸将。

你猜刘备有没有纵兵抢劫

飞所过战克,与先主会于成都。益州既平,赐诸葛亮、法正、飞及关羽金各五百斤,银千斤,钱五千万,锦千匹,其馀颁赐各有差,以飞领巴西太守。

当然之前没资格上史书的小规模抢劫估计也干过不少

初,建安五年,时霸从妹年十三四,在本郡,出行樵采,为张飞所得。

蜀记曰:曹公与刘备围吕布於下邳,关羽启公,布使秦宜禄行求救,乞娶其妻,公许之。

否则关羽、张飞你们怎么这么熟练,到底之前干过多少次了。

4.杀张裕

最开始的梁子,是和刘璋宴饮时刘备先嘴贱嘲讽张裕胡子多,谁知道张裕马上也还击刘备胡子少,十分有才的编段子嘲讽了刘备一番。

先主常衔其不逊,加忿其漏言,乃显裕谏争汉中不验,下狱,将诛之。诸葛亮表请其罪,先主答曰:“芳兰生门,不得不鉏。”裕遂弃市。

诸葛亮都救不回来,找了荒诞的理由就把张裕给杀了。当然,有人说张裕传播投降言论活该被杀,但前有周群后有谯周,都是算命家为什么只有张裕成了倒霉蛋,而且这个杀他的理由和莫须有一样扯。

留侯曰:“上平生所憎,群臣所共知,谁最甚者?”上曰:“雍齿与我故,数尝窘辱我。我欲杀之,为其功多,故不忍。”留侯曰:“今急先封雍齿以示群臣,群臣见雍齿封,则人人自坚矣。”於是上乃置酒,封雍齿为什方侯,而急趣丞相、御史定功行封。

刘备杀张裕,刘邦封雍齿,刘备与高祖差距还是很大的。

5.杀刘封

刘封其实想不死很难,我也认为刘备杀刘封这个义子十分合理,十分正确。

合理正确,但不仁义。

封既至,先主责封之侵陵达,又不救羽。诸葛亮虑封刚猛,易世之后终难制御,劝先主因此除之。於是赐封死,使自裁。封叹曰:“恨不用孟子度之言!”先主为之流涕。

刘封所犯的罪,其实并不是很大。孟达二五仔一个,反复无常有才无德,这是经过时间与历史考验的事实。以刘备的识人之才不会不知道,否则不会给孟达配刘封当助手。关羽死的太快,刘封想救也救不出来,还有很大几率把自己搭进去。刘封要真的十恶不赦,刘备会为他而哭吗。他最大的罪过就是他是刘备的义子,挡了刘备亲儿子刘禅的太子之路,造成了额外的继承危机。刘封必须死,否则没有人会安心。

但是,我还是要说刘备这事情做的不仁义。仁义本身,就不是合理的东西。

Fin.最后的最后

及羽杀颜良,曹公知其必去,重加赏赐。羽尽封其所赐,拜书告辞,而奔先主於袁军。左右欲追之,曹公曰:“彼各为其主,勿追也。”

那天曹操没有杀关羽,增强了自己一生最头痛的对手,也成就了一段仁义的神话。那一刻,曹操比任何人都要接近于仁义。接近,却永远无法得到,最大的光辉永远照在那个后世名为武圣的将军身上,关于曹操只是这一幕仁义剧反角。曹操应该也曾像刘备前半生那样信奉仁义吧。那个献刀董卓的曹操,那个天下首义的曹操,那个追击董卓的曹操并不比荆州城下携民渡江的刘备逊色。然后为了生存与权力,他放弃了仁义。

而那个当年以仁义起家的男人,那个自信比曹操更加相信仁义的男人,那个被周围人认为是乱世仁义象征的男人。一个人坐在冰冷的王座上,为了皇帝的冠冕和龙椅,他放弃了自己的妻子,自己的兄弟,自己的义子,自己的名声,凡此种种痛苦的放弃已经多到他自己已经数不清了。仁义?似乎也在某次取舍中被他放弃了。拯救苍生?遥遥无期的幻想。也许某一个瞬间,他会产生幻觉自己不是刘备,而是其他人,是古代帝王的任意一位,他们的面孔汇聚到一起,那是一张统治者、上位者的脸,这张脸上没有仁义存在的空间,这张脸和曹操很像。刘备?也许只是晚醒悟二十年的曹操。

“时日曷丧,予及汝偕亡!”愤言而已,决心实行的不多见。实际上大概是群盗如麻,纷乱至极之后,就有一个较强,或较聪明,或较狡滑,或是外族的人物出来,较有秩序地收拾了天下。厘定规则:怎样服役,怎样纳粮,怎样磕头,怎样颂圣。而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。于是便“万姓胪欢”了;用成语来说,就叫作“天下太平”。

------鲁迅《灯下漫笔》